У ДУСІ МОРАЛІТЕ

1.ЗАХІДНА МАШИНА РУЙНУВАННЯ 2. ВСІ ТРЕМТЯТЬ ПЕРЕД ПОКАРОЮ 3.НЕТІЛЕСНІ АНГЕЛЬСЬКІ СИЛИ МОРАЛІТЕ 4.ШУКАЛИ ФЛОГІСТОН ЗАМІСТЬ БОГА

 

ОПЕРА «МОЙСЕЙ»

 

У ДУСІ МОРАЛІТЕ

 

1. МАШИНА РУЙНУВАННЯ

 

"в опері «Мойсей» у Національній опері не знайшлося такої мудрої Божої дитини, що співає партію Ангела світла!"

 

 

 

По святому благословінню митрофорного протопресвітера отця Ігоря ОНИШКЕВИЧА, адміністратора Церкви Миколая Чудотворця на Аскольдовій могилі віруючі парафіяни, раби Божі Юрій, Тарас, Михайло, Катерина переглянули та обговорили новітню талановиту оперу «Мойсей» заслуженого діяча мистецтв України, видатного композитора Мирослава СКОРИКА 12 січня 2007 р., відзначили чудову реальну з’яву пісенної Божої святині на сцені Національного оперного театру ім. Т.Шевченка у дусі «мораліте».

 

Заслужені артисти України, брати Петро ПРИЙМАК і Павло ПРИЙМАК подарували чудовий, неповторний спів шанувальникам оперного мистецтва, виконавши діалектично протилежні сценічні образи – Датана та Ієгошуа. Вищезгадані оперні таланти Петро та Павло ПРИЙМАКИ опублікували пісенні збірки колядок про Спасителя Господа Ісуса Христа – з їхнього Різдвяного репертуару, відвідують священні Літургії у храмі Миколая Чудотворця на Аскольдовій могилі.

 

На землі Печерська під керівництвом народного артиста України Мар’яна ГАДЕНКА, Тетяни СТЕФАНИШИН в честь Святого Миколая Чудотворця у кінці грудня 2006 року юні вихованці, діти із Недільної школи при Храмі Миколая Чудотворця поставили яскраву найновішу оперету «Миколай Чудотворець» у приміщенні Національного транспортного університету, у руслі фестивалю «Аскольдів глас» - 2006. Парадокс: талановита юнь із Печерська

 

оспівала Мойсеєві Святі Заповіді! А в опері «Мойсей» у Національній опері не знайшлося такої мудрої Божої дитини, що співає партію Ангела світла!

 

Просвітлені парафіяни виявили пропажу в опері «Мойсей», зниклу Божу грамоту: не було проспівано Святих Божих Заповідей із гори Сінай, які Святий Бог Отець передає пророку Мойсею – для духовної просвіти усього гріховного людства, що опоетизовані пророком Мойсеєм у священній книзі «Вихід», глава 20.

 

20:1. «І промовив Бог (до Мойсея) усі слова ці, говорячи: 2 Я Господь, Бог твій, який вивів тебе з землі Єгипетської, з дому рабства; 3 нехай не буде в тебе інших Богів перед лицем Моїм. 4 Не роби собі кумира і ніякого зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; 5 не поклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провини батьків до третього і четвертого роду тих, які ненавидять Мене, 6 і творить милість до тисячі родів тим, що люблять Мене і дотримуються заповідей Моїх. 7 Не вимовляй імені Господа, Бога твого, марно, тому що Господь не залишить без покарання того, хто промовляє ім’я Його марно. 8 Пам’ятай день суботній, щоб святити його; 9 шість днів працюй і виконуй (у них) усякі справи твої, 10 а день сьомий – суботу Господу, Богу твоєму; не роби в цей день ніякої справи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні віл твій, ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні прибулець, який в оселях твоїх; 11 бо за шість днів створив Господь небо і землю, море й усе, що в них, а на день сьомий спочив; тому благословив Господь день суботній і освятив його. 12 Шануй батька твого і матір твою, щоб тобі було добре і щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.

 

13 Не вбивай. 14 Не перелюбствуй. 15 Не кради. 16 Не говори неправдивого свідчення на ближнього твого. 17 Не бажай дому ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякої худоби його), нічого, що у ближнього твого». 18 Весь народ бачив громи і полум’я і звук трубний, і гору, що диміла, і побачивши те, (весь) народ відступив і став віддалік. 19 І сказали Мойсею: говори ти з нами, і ми будемо слухати тебе, але щоб не говорив з нами Бог, щоб нам не померти».

 

«Вихід». 20:1-19. Біблія. (1)

 

Знаний композитор Мирослав Скорик із головним режисером Національної опери Анатолієм Солов’яненком прекрасно втілили музичні канони, виконали

 

музичні інтервали (пріма, секунда, терція, кварта, квінта, секста, септима, октава), за музичним камертоном витримали теорію музики про мелізми – форшлаг, короткі ноти, затакт і музичну «сильну долю»! Зате не втілили релігійного канону і закону Божого – про Святі Божі Заповіді, мету пришестя на землю Божого просвітленого пророка Мойсея: щоб одержати від Святого Небесного Отця, Господа Саваофа через пророка Мойсея священне послання для грядущих віків, вчення про покаяння та Богоугодну роботу, підтверджені у Посланні Святого Якова, у главі 2:14-17.

 

«Яка користь, браття мої, коли хто говорить, що він має віру, а діл не має? Чи може ця віра спасти його? Якщо брат або сестра нагі і не мають денного прожитку, а хто-небудь з вас скаже їм: «Йдіть із миром, грійтесь і їжте», -але не дасть їм потрібного для тіла, яка користь? Так само й віра – коли не має діл, сама по собі мертва». (2)

 

Оперні консультанти з заходу втілили високоталановиту оперу «Мойсей» по-західному, із могутніми машинами, в сучасній екстравертній (західній) культурі цілком східну Божу історію великого пророка Мойсея та Месії з роду Ізраіля із Сходу з висоти, «Від Луки», 1:76-78, що тяжіє до інтравертної моделі – східної культури із вченням про Безсмертя і життя душі після погребіння фізичного тіла. «Кажу-бо вам, якщо праведність ваша не перевершить праведності книжників і фарисеїв, то ви не ввійдете до Царства Небесного».

 

«Євангеліє від Матфея». 5:20.

 

2. ВСІ ТРЕМТЯТЬ ПЕРЕД ПОКАРОЮ

 

Відомий сучасний біблійний поет-мислитель Василь КРЕДО – член Київської обласної організації Національної Спілки письменників України, автор численних священних віршованих переспівів-поем про Ревеку, Каїна та Авеля, Ноїв Ковчег, Всесвітній Потоп, про Святі Божі Заповіді великого пророка Мойсея за віщими пророцтвами у св. Книгах «Вихід», «Левіт» здатен внести доповнення, розширення у музичному дійстві опери «Мойсей». Сучасні моделі (парадигми) філософії, естетики, культурології розкривають екстравертну (західну) культуру та інтравертну (східну) модель культури таким чином: західна культура націлена на оволодіння зовнішнім світом. Звідси зв’язок: філософія (естетика) – наука – техніка. Остання і є практичним втіленням світоглядних ідей, спрямованих на оволодіння матеріальним зовнішнім світом. Інакша східна модель, або інтравертна культура – індійська, грецька, китайська, спрямована на оволодіння «внутрішнім світом», Безсмертною душею, що є власністю Всевишнього Творця. Звідси вчення про медитації, практика морального самовдосконалення тощо.

 

«Якщо наш зовнішній чоловік тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється».

 

2 коринфян. 4:16. Біблія.

 

ВІДМІННІСТЬ МІЖ ЕКСТРАВЕРТНОЮ ТА ІНТРАВЕРТНОЮ КУЛЬТУРАМИ

 

Перша відмінність

 

полягає у нечіткому розмежуванні між міфологією та філософією, релігією та філософією. У Європі, попри те, що в певні періоди, наприклад, у Середньовіччі, філософія була тісно пов’язана з релігією а протягом усієї історії існують релігійні філософські течії, філософія не розчинялася в релігії, а в Древній

 

Греції релігія була відокремлена від міфології. Європейська філософська традиція тісно пов’язана з наукою. На Сході такого зв’язку між філософією та наукою не існувало. Cхід взагалі не мав теоретичної науки.

 

Друга відмінність

 

між західною (екстравертною) та східною (інтравертною) культурами: домінування етичної проблематики в Індії, соціально-етичної проблематики в Китаї, а в європейській філософії – вчення про світ, онтологія і пізнання (гносеологія). Етичну і соціальну проблематику європейські мислителі також досліджували, але домінувала вона лише на окремих етапах розвитку і не в усіх системах.

 

Третя відмінність –

 

це відмінність суб»акта філософування. В Китаї та Індії в силу різних обставин особа не посідалаісця в суспільстві, як у Греції чи Римі. Тому в китайській та індійській філософії панують не особи (погляди окремих мислителів), а школи.

 

В Європі ж школи є скоріше винятком, ніж правилом. Крім того, школа в європейській традиції – це не просто коментування поглядів учителя, а розвиток, зміна ідей. (За університетськими конспектами з естетики О.Кудіна, Прожогіна, докторів філософії 1975-1982).

 

«Всі тремтять перед покарою!

 

Постав себе – на місце іншого!

 

Не можна вбивати і штовхати до вбивства».

 

«Дхаммапада». Індія.

 

Епіграф з інтравертної – східної культури до поетичної книги сонетів «Вінець терновий» Катерини ПАСІЧНОЇ (Черкаси, «Сіяч», 1993 року, стор. 3) вже давно виховав українського читача: «Якщо одна людина перемогла у бою тисячу разів тисячу ворогів, а інший переміг самого себе, то саме оцей – другий - і є найбільшим переможцем у битві». «Дхаммапада».

 

У опері «Мойсей» ХХІ століття для виховного, естетичного, арістотелівського впливу на маси повинен жити дух самоподолання, самозагнуздання плотських пристрастей, покаяння, що складає сутність всіх релігійних священних текстів самого пророка Мойсея у св. Книгах «Вихід», «Левіт», «Повторення Закону» Мойсея, як- от тема посту Мойсея: «Їжте опрісноки на гірких травах».

 

«Вихід». Глава 12:14-18.

 

12:14:» І нехай буде вам день цей пам’ятним, і святкуйте в ньому і свято Господнє в (усі) роди ваші; як установлення вічне святкуйте його. 15 Сім днів їжте прісний хліб; з самого першого дня знищіть квасне в домах ваших, тому що хто буде їсти квасне з першого дня до сьомого дня, душа та знищена буде із середовища Ізраіля. 16 І в перший день нехай буде у вас священне зібрання, і в сьомий день священне зібрання: ніякої роботи не можна робити в них; тільки те, що є кожному, одне те можна робити вам. 17

 

Дотримуйтесь опрісноків, тому що в цей самий день Я вивів ополчення ваші із землі Єгипетської, і додержуйте цей день у роди ваші, як установлення вічне.

 

18 З чотирнадцятого дня першого місяця, з вечора їжте прісний хліб до вечора двадцять першого дня того самого місяця; 19 Сім днів не повинно бути закваски в домах ваших, бо хто буде їсти квасне, душа та знищена буде із громади (синів) Ізраїлевих,

 

чи то подорожній, чи хто природний житель землі тієї. 20 Нічого квасного не їжте; в усякому місці перебування вашого їжте прісний хліб». (4)

 

3. НЕТІЛЕСНІ АНГЕЛЬСЬКІ СИЛИ МОРАЛІТЕ

 

«І сказав Господь Мойсеєві, кажучи:

 

«Освяти мені кожного первістка,

 

який розкриває всяке лоно між синами Ізраїлевими,

 

від людини до худоби, тому що Мої вони».

 

«Вихід». 13: 1,2. Біблія.

 

Древній філософ Сократ у праці «Апології» заявляє: доброчинство –це помірність ,

 

це знання, як упокорити плотські пристрасті.

 

Українська опера «Мойсей» у січні 2007 року, у ХХІ столітті являє дзвінку «другу сигнальну систему» у співах таким «тілесним» і розкріпаченим плотським способом,

 

Із гучною ворожнечею та бійкою між пісенним героєм Датаном із розгніваною юрбою, що слухачі нової опери почали тайком чекати цнотливої новішої опери з темами само упокорення плотських розгніваних пристрастей, чекаємо опери «Вишиванка Мойсея».

 

15:37. «І сказав Господь Мойсеєві, говорячи: 38«Оголоси синам Ізраїлевим і скажи їм, щоб вони робили собі китиці на краях одягу свого в роди їх, і в китиці, що на краях, вставляли нитки з блакитної вовни; 39 і будуть вони в китицях у вас для того, щоб ви, дивлячись на них, згадували всі Заповіді Господні, і виконували їх». «Числа». 15:37-39.

 

«Числа». 15. 37-40 навчає про перепочинок людей за вишиванням священних шат блакитними нитками, що у зримих образах релігійних вишиванок являє біблейського «внутрішнього чоловіка», що наближений до східної культури, із змінами у глибині душі. Хай би новітні творці високоталановитої «Мойсей» на сцені Національного оперного театру ім.. Т.Шевченка доповнили б один номер балету: щоб чоловіки у щоб дівчата у довгих-предовгих сукнях покрили собі голови блакитними, священними шарфами, щоб похилили голови та очі донизу, у кошики із клубками вовни, щоб вишивали срібними нитками блакитні священичі шати для мсамого пророка Мойсея.

 

Отакий балет у східній (інтравертній) манері з помислами про Богоугодну працю!

 

За вченням віщого пророка Мойсея у священній книзі «Левіт», глава 25 на теренах знесиленої землі варто застосувати Господній суботній рік відпочинку – для перепочинку перевтомлених оратаїв та святої Землі-годувальниці.

 

Весь «тілесний» золотий бовван - золотий ідол у пустелі може мати сценічне життя у руслі тріади Гегеля (теза-антитеза-синтез), щоб показали Бога Світло, Бога Любові із вишиванням риз для пророка Мойсея у пустелі блакитними нитками, у покаянні! Натомість чуємо та бачимо антиподів Божих, антитезу, грізну тілесну «протилежність» на Національній оперній сцені - танок оголених юнаків та дівчат біля ворога Божого, Богопротивника із золота! Це - сатурналія та вакханалія із Єгипту! Тут менше видно священий, очищуючий вплив мистецтва ХХІ століття на нашу прекрасну цнотливу юнь! В опері «Мойсей» - збочення не до покаяння, а до до золотого тельця – матеріалістичного кумиру несе потужна, сексуальна, розкріпачена західна машина – із не Мойсеєвим балетом без плаття, який непоштиво скаче від землі до неба па-де-труа без відерця від гіркої ріки Меріви!

 

Про внесок основоположника опери «Мойсей», великого поета Івана Франка сповіщають літературознавець Яким ЯРЕМА в статті «Мойсей» («Слово», число 1 2006 р., стор. 14), обдарований поет, головний редактор газети «Слово» Олександр СОПРОНЮК: «Палестина, се ж край безконечних ворожих наїздів і розбоїв. Тут жила темна й достоту непокірна жидівська юрба, що глуха була на слова Єгошиних пророків. А прецінь Єгова не зважав на се і з того непокірного, низького гебрайського Духа викресав світло правди і любові, що його проголосив Христос (…) …Поміж провідниками і юрбою постала прірва… Тому Мойсея у Франка поклала юрба побити камінням, щоб не обманював далі…Карає Бог смертю за їхній бунт, одначе їхня віра й пророцькі слова не вмирають. Єгошуа, князь конюхів, скликає усе парубоцтво й будить сонну гебрейську масу на дальший похід». (3)

 

З огляду на пропущені в дзвінкій опері «Мойсей» оспівані Десять Святих Божих Заповідей, чи не бажають вчені музиканти втілити аж дві опери про юність Мойсея, як Мойсей здобуває із твердої скелі воду для євреїв?? Чи не могли б із юними студентами, композиторами з Національної музичної Академії ім.. П.Чайковського розширити світовий культурний простір, створити монументальну сценічну версію про юність Мойсея – «Опрісноки Мойсея» - про відмову від ситної м’ясної їжі у пості??

 

А ось – додаткова третя нова опера «Небесна манна», де покаянні євреї повинні

 

покрити свої голови покривалами, опустити свої очі на манну, упасти ницьма перед Богом, подякувати Небесному Отцеві за небесний хліб, манну з неба – за рядками Святої Книги Мойсея «Вихід», глави 1-20.

 

Втіливши трагічний фінал життя старого пророка Мойсея в опері «Мойсей» маестро Мирослава Скорика, свідома Україна в ідеалістичній концепції релігієзнавства ХХІ століття прагне трохи розширити світлі сторінки юного життя Мойсея на березі Нілу, в Єгипті, у можливій додатковій - другій опері «Юність Мойсея», де й проспівати Святі Заповіді з гори Сінай: не кради, не убивай!

 

Унікальна у музичних супроводах опера «Мойсей» грандіозного маестро Мирослава Скорика спирається на лібрето Ярослава СТЕЛЬМАХА – точно за рядками поеми «Мойсей» Івана ФРАНКА, може надалі не вигадувати потужних західних машин із зовнішнього світу, як-от підйомник-домкрат, машина, що піднімає героїню опери «Мойсей» - сценічну Йохаведду аж під хмари!

 

Заповіт самого великого єврейського пророка Мойсея із вв. Книги «Вихід»: не служи ідолам, не поклоняйся ідолам несе естетичне очищення, самоупокорення згубної гордині, релігійне самопониження перед Всемогутнім Творцем. Замість пишної жінки Йохаведди (сценічної матері оперного Мойсея) на вершині сучасної західної машини - варто вознести білокрилого Ангела Господнього, маленького обдарованого хлопчика, співця- дисканта із Недільної школи в Храмі Святого Миколая Чудотворця на Аскольдовій могилі, який речитативом проспіває 20 главу святої книги «Вихід» під духовною орудою народного артиста України Мар’яна Гаденка та Тетяни СТЕФАНИШИН , вищезгаданого митрофорного протопресвітера, отця Ігоря ОНИШКЕВИЧА.

 

«Мораліте» - давня священна п’єса, пропагує ідеалістичні, Божі нетілесні сили, що Ангельські Священні Сили б’ються за долю свого земного, реального героя, дотепер

 

і донині гірко б’ються за духовну спадщину, душу покаянного пророка Мойсея.

 

4. ШУКАЛИ ФЛОГІСТОН ЗАМІСТЬ БОГА

 

«Суспільство розвивається

 

по висхідній спіралі».

 

(Із лекцій професора філософії Прожогіна 1980 р.)

 

Можливо, Національному оперному театру ім. Т.Шевченка (шанувальнику екстравертного - західного мистецтва) слід замовити новітню оперу про піст «Опрісноки Мойсея» серед машин у Франції, із західними машинами французького зразка, біля знаменитого Собору Паризької Богоматері, який оспівав Віктор Гюго у романі «Собор Паризької Богоматері»? «Внутрішнього чоловіка» ,

 

красиву покаянну душу описав француз-письменник Віктор ГЮГО у лахмітті потворного жебрака Квазімодо, який плаче від напливу священних цнотливих почуттів, нерозділеного платонічного, не тілесного кохання до циганки Есмеральди? Один горбатий блазень Квазімодо із Франції виконав Святі Заповіді Мойсея: «Не чужолож, не перелюбствуй. Не служи ідолам».

 

Ймовірно, з усіх західних моделей культури із машинами саме французька культурологія має вчення великого мислителя Огюста КОНТА про три стадії інтелектуальної еволюції людства: 1)теологічна стадія Огюста КОНТА, коли люди з ідеалістичними концепціями шукають Всевишнього Творця та виконують Закон Божий; 2) метафізична стадія, коли особи шукають таємничий «флогістон», феєрверк, ворожку, екстрасенса; 3) наукову, або позитивістську стадію інтелектуальної еволюції Огюста КОНТА, коли у суспільстві шанують незмінні наукові закони (закон Авогадро у хімії, закон всесвітнього тяжіння Ньютона).

 

Роздягнувши на столичній оперній сцені молодих зірок балету – без плаття ,

 

запустивши в образах первісних дикунів - святиню Господню поруч із покаянним пророком Мойсеєм у сльозах, творці опери шукали не «внутрішнього чоловіка» Мойсея, а тілесний «флогістон» замість того, щоб шукати Святого Духа Всевишнього Бога; що й підтверджує філософське явище «філіація ідей» із сучасного релігієзнавства (піст, самообмеження плотських, сексуальних, еротичних пристрастей). «Філіація ідей» - це перехід ідейного багажу від однієї духовної школи до іншої.

 

13:5. «І коли введе тебе Господь (Бог твій) у землю хананеїв і хеттеїв, і амореїв,

 

і евеїв, і ієвусеїв (гергесеїв, і ферезеїв), про яку клявся Він батькам твоїм, що дасть тобі землю, де тече молоко і мед, то звершуй це служіння в цьому місяці; 6 сім днів їж прісний хліб, і в сьомий день – свято Господу, 7 прісний хліб потрібно їсти сім днів, і не повинно знаходитися у тебе квасного хліба, і не повинно знаходитися у тебе квасного у всіх межах твоїх». «Вихід». Глава 13:5-7. Біблія.

 

Зважаючи, що суспільство розвивається по висхідній спіралі, має «градацію»,

 

інтелектуальну еволюцію француза Огюста Конта, «христогенез» та еволюційний космізм француза П’єра Тейяра де Шардена в книгах «Феномен людини», «Божественная среда», варто не показувати репресивну західну машину на покаянну святиню у опері «Мойсей» Мирослава СКОРИКА, слід одягнути Божих танцівників у три яруси шовків у опері «Мойсей» – на священній, цнотливій

 

сцені Національної опeри України ХХІ століття.

 

А ось – німецькі «внутрішні» духовні, трансцендентні цінності Ріккерта (1863-1936) із Баденської школи неокантіанців: краса, істина, мораль, щастя, особиста святість, надосібна святість («надличностная святость» по Ріккерту), усього шість трансцендентних цінностей всуспільства. «Еротику» (розпусту, розтління юрби)

 

німецький філософ-неокантіанець Ріккерт вичислив біля логіки, за німецькою

 

філософією із Бадена – про сфери занять мислячих людей: логіка, етика, естетика, еротика, релігія.

 

Юні музиканти-школярі з Оболоні Київської Богдан СИТНИК, Олександр СИТНИК у книзі «Із Єгипту покликав Я Сина Свого» описали філософський «життєвий порив» Бергсона у музиці,у священній колядці«Пречиста діва», 2006 року, стор. 4: «У А. Бергсона такие функции выполняет «жизненный порыв»-

 

необузданный, переливающийся через край хаотичный поток инстинктов, которому дается то натуралистическая, то социальная интерпретация».

 

Алексей Радугин.»Философия». Москва. «Владос». 1995. С. 231. (5)

 

Натуралістичний потік емоцій - «життєвий порив» із ворожнечею осіб – на сцені Національного оперного театру України, в опері «Мойсей» важливо опромінити

 

Ангельським співом Священних Десяти Заповідей пророка Мойсея про само упокорення плотських пристрастей у святині Господній.

 

БОГДАН СИТНИК,

 

випускник Київської школи мистецтв №5 з класу бандури,

 

автор книги «Не убейте муравья»,

 

КАТЕРИНА ПАСІЧНА,

 

член Національної спілки письменників України

 

 

 

Використана література:

 

1. «Вихід». 20:1-19. Біблія.

 

2. Якова. 2:14-17.

 

3. Я. ЯРЕМА.«Мойсей».«Слово». Число 1 2006 р. С. 14.

 

4..«Вихід». Глава 12:14-18.

 

5. .Б. Ситник, О.Ситник. «Із Єгипту покликав Я Сина Свого».

 

Київ. 2006 р. С. 4.(Фольклорна арт-терапія).

 

Із фондів бібліотеки Національного парламенту.

 

comments powered by Disqus